《吳幺姑》傳說(shuō)

他們?yōu)閻?ài)情爭(zhēng)相赴死，幻想以自己的死換回戀人的生。王知府決心殺死楊二哥，“刀子磨起半年多，到處打聽(tīng)楊二哥，總有一天跑不脫”。而楊二哥難舍情妹吳幺姑，冒著生命危險(xiǎn)探望受盡折磨的吳幺姑，她怕情哥遭難，勸他“楊二哥，快點(diǎn)走，早點(diǎn)躲起莫停留，要死我在你前頭。”最后兩人一起發(fā)誓：“管他是死還是活，死活我倆一起過(guò)。”這些樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言表達(dá)了武陵山區(qū)少數(shù)民族兒女對(duì)愛(ài)情與生命的抉擇，產(chǎn)生永久的魅力。這種古典愛(ài)情觀，培育著一代又一代武陵山民族兒女。

  藝術(shù)價(jià)值   

《吳幺姑》是一出哀婉動(dòng)人而又驚心動(dòng)魄的愛(ài)情悲劇。它以血淚控訴了封建婚姻和禮教，熱情歌頌了武陵山區(qū)土家、苗、漢各族兒女追求幸福和愛(ài)情，對(duì)惡勢(shì)力以死抗?fàn)幍木�神。是�?duì)“改土歸流”前“只用山歌不用媒”那種自由戀愛(ài)的深情追憶，是那個(gè)時(shí)代社會(huì)關(guān)系的真實(shí)寫(xiě)照。

《吳幺姑》不僅有真之為美，善之為美，還有她作為武陵山少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的語(yǔ)言之美。

外貌描寫(xiě)：“吳幺姑，生得美，鷂子眼睛鴨子嘴，賽過(guò)西天娥眉月。

吳幺姑，生得美，團(tuán)團(tuán)臉巴桃紅色，好似黃瓜一包水。”

心理描寫(xiě)：“幺姑進(jìn)了王家屋，一日如把三年過(guò)，時(shí)時(shí)想起楊二哥。”

動(dòng)作描寫(xiě)：“吹燃火，點(diǎn)燃燈，三間繡房都找盡，找不到戒指活不成。”心知肚明戒指已經(jīng)送給楊二哥，卻假意尋找，企圖蒙混過(guò)關(guān)，表現(xiàn)她在惡勢(shì)力面前束手無(wú)策的孤立無(wú)助的可憐境況。

個(gè)性化語(yǔ)言：“王志虎你不怕丑，你也有來(lái)我也有，黑毛豬而家家有。”

  學(xué)術(shù)價(jià)值   

《吳幺姑》不但有極其珍貴的史料價(jià)值，可供我們研究民族的遷移、民族文化的交流與發(fā)展、民族習(xí)俗等。

是古代詩(shī)歌的活化石。它繼承了我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的文化傳統(tǒng)，又吸納了《楚辭》的浪漫主義風(fēng)格。

主要流傳于黔江。《吳幺姑》的流傳與其自身的內(nèi)容便承載了武陵山區(qū)土家族的戀愛(ài)、婚嫁、世界觀等方面的文化信息。同時(shí)，研究它的流傳歷史，還可以梳理出渝鄂湘黔各族人民遷徙的線索和民族文化交流碰撞的大致情況。

  思想教育價(jià)值   

《吳幺姑》教育著黔江一代又一代的各族兒女勇敢地追求幸福，忠于愛(ài)情。以現(xiàn)在的演唱藝人胡萬(wàn)華為例，他的父母十分喜愛(ài)《吳幺姑》，夫婦間常常共同演唱，致使胡萬(wàn)華耳濡目染，自幼將《吳幺姑》記在心里。胡萬(wàn)華的父母當(dāng)年在馬喇鎮(zhèn)是人們公認(rèn)的恩愛(ài)夫妻、一輩子“沒(méi)紅過(guò)臉”。胡萬(wàn)華與他的妻子也十分恩愛(ài)。

  實(shí)用價(jià)值   

以《吳幺姑》為素材，創(chuàng)作歌舞劇、電視劇、文學(xué)作品，使其在新的歷史時(shí)期放射出更耀眼的光芒，推動(dòng)文化的繁榮和旅游的興旺。